Koz Koz y la Nueva Articulación Mapuche
No cabe duda que habían muchas expectativas con respecto a la conmemoración de los 100 años del parlamento de Koz Koz, encuentro mapuche efectuado entre los días 15 y 18 de enero, en la zona rural de la comuna de Panguipulli. Expectativas desde todos los bandos: desde los mapuche, de la sociedad civil y, por sobre todo, del Gobierno. Cómo no destacar la exacerbada dotación de Carabineros enviados a la ciudad, previo y durante la realización de la actividad; cuestión pocas veces vista y que sin dudas sorprendió a muchos de sus habitantes. Sin embargo, y pese a los temores y “exageraciones” por parte del Ejecutivo, la actividad fue pacífica y demostró, una vez más, que la gran característica de los mapuches es el diálogo.
Como lo señaló la comisión organizadora, encabezada por Jorge Hueque, Beatriz Chocori y Jaime Alegría, en el trawun se dio gran importancia a la espiritualidad mapuche, pues, como se expresa en un comunicado de prensa enviado a los medios de comunicación, en ésta “se expresa la defensa y vigencia como pueblo, y está íntimamente ligada al sentido organizacional de nuestra vida como nación”.
Bajo este principio rector, se realizó un Ngillatún durante los cuatro días de parlamento, encabezado por el Ngempin Efraín Cheukefilv, del sector de Chozoy, comuna de Lanco. En la rogativa participaron más de 3500 mapuches; venidos tanto de Puelmapu (territorio mapuche en Argentina), desde la ciudad de Buenos Aires a Bariloche; como de Gulumapu (territorio mapuche en Chile), desde Valparaíso hasta Aysén. Según indicó la organización, “el objetivo de la ceremonia fue recobrar fuerza individual y colectiva, así como el vínculo con el mapu, para desde esta relación enfrentar el trabajo que llevamos como pueblo en el ámbito sociopolítico”.
Según esto, los días miércoles 17 y jueves 18, se realizaron jornadas de discusión entre los asistentes, las que arrojaron una serie de conclusiones con respecto a los tres grandes temas acordados para debatir: territorio y territorialidad, situación sociopolítica y cultural, y kimel tuwun (educación ancestral).
La actividad finalizó con una marcha por las calles de Panguipulli, en la que participaron más de mil personas, para revalidar la existencia del pueblo mapuche como nación.
CONCLUSIONES
Como resultado del parlamento salieron a la luz una serie de iniciativas para trabajar en el futuro. Así, los objetivos estratégicos acordados son: concordar estrategias para la recuperación y reconstrucción del territorio mapuche, tanto en gulumapu y puelmapu. En el caso de Chile se debe aprovechar la llegada del bicentenario de la República.
Además se trabajará para lograr la coordinación de las identidades territoriales, con miras a lograr la autonomía mapuche. Para esto se hace imprescindible presionar al Estado para que ratifique el convenio 169 de la Organización Internacional del Trabajo (OIT).
En el plano de las tradiciones se pretende institucionalizar el Koyagtun mapuche (encuentro y debate político); reivindicar el kimün mapuche y sus formas de reproducción; fortalecer a las autoridades tradicionales y, por consiguiente, revitalizar la estructura política y social del pueblo mapuche (longko, pijan kuse, gnenpin, machi, lawentuchefe, werken, kona y demás cargos originarios). Por otra parte se fortalecerá el sistema médico mapuche y se posicionará social y políticamente el centenario del movimiento mapuche contemporáneo (1910 – 2010).
Asimismo, se lanzaron una serie de propuestas tendientes a conseguir los objetivos anteriormente mencionados; ellas son: consolidar una asamblea constituyente que agrupe a los Pueblos Indígenas, para demandar la modificación de la Constitución Política de Chile, en la que se defina al país como Estado Plurinacional. Consecuentemente y con relación a la autonomía mapuche se trabajará para desarrollar la elaboración de una Constitución Mapuche y la creación de un ordenamiento tradicional como estrategia de defensa y recuperación del territorio. Todo esto pensando en que se debe trabajar para detener megaproyectos en el territorio mapuche, como aeropuertos, celulosas, centrales hidroeléctricas, forestales, entre otros.
Pero los mapuches también piensan en su desarrollo económico, el que según expresaron debe estar basado en el “respeto al medioambiente y en la acción colectiva, a través de la creación de cooperativas, con énfasis en el desarrollo de cultivos orgánicos tradicionales y etnoturismo”. Incluso pretenden crear un Banco financiero mapuche, que ponga capital para proyectos económicos de las comunidades.
En el plano educativo, los mapuches demandarán la refundación de la educación chilena, con la participación de los mapuche y de la sociedad no mapuche, así como el desarrollo de planes de autocapacitación y autoeducación mapuche (escuela mapuche, universidad mapuche, formación mapuche). El mapuzungún no podía faltar y para ello se trabajará en su reconocimiento a nivel nacional, como lengua oficial de Chile, junto a la lengua castellana; asegurando su práctica en las instancias de encuentro mapuche.
Finalmente se pretende lograr el reconocimiento oficial para el Parlamento de Koz Koz, como un ejercicio de autogobierno y autodeterminación.
ALIANZA CON WINKAS
Uno de los objetivos propuestos por la comisión organizadora fue el lograr alianzas con personas y agrupaciones sociales no mapuche, tanto de Chile como de otros países. Para esto se extendieron numerosas invitaciones a distintas personalidades y representantes, entre las que destacan Evo Morales, presidente de Bolivia y James Anaya, de la Organización de las Naciones Unidas (ONU). Si bien ninguno de ellos asistió, sí lo hicieron más de doscientas personas de todo Chile, las que fueron recibidas el día miércoles 17 en la costanera de Panguipulli por una delegación especial mapuche, que vestidos con manta y trarilonco les dieron el correspondiente “Mari Mari” y los invitaron a incorporarse al parlamento.
Fruto de las discusiones, elaboraron un documento que reúne sus impresiones y propuestas, que fue leído al finalizar el Parlamento por Fernando Ulloa, estudiante de la Universidad de Chile.
“Nosotros, los llamados winkas –que en realidad preferimos el calificativo “no mapuche”- sin desconocer que en cada uno de nosotros laten un hombre y una mujer de la tierra, nos hacemos presentes en ánimo y palabras, con manos dispuestas a trabajar por demandas que nos parecen legítimas, en tanto consideramos a nuestros hermanos y hermanas mapuche, un pueblo vivo”, fue el primer mensaje entregado por el estudiante. Posteriormente, detalló los compromisos que asumirán para el futuro las distintas organizaciones que asistieron, entre las que se encuentran el apoyo a las demandas territoriales y de autodeterminación mapuche; apoyo a la modificación de la actual Constitución del país, a la que calificaron de “excluyente”, y por lo mismo impulsar la realización de una asamblea constituyente; reconocimiento de la importancia de la cultura y cosmovisión mapuche, así como la necesidad de que el Estado chileno incluya en la educación formal la cultura y educación mapuche y de los pueblos originarios; finalmente, se comprometieron a socializar la lucha mapuche, tanto en sus organizaciones, ciudades y medios de comunicación en los que trabajan.
Al parecer, tras la realización del parlamento de Koz Koz 2007 un nuevo camino de diálogo ciudadano y autogobierno mapuche parece abrirse. Sólo hay que echarle pa’ lante…
Dennys Salazar Ñirril
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maria delgado comentó el 31 de Marzo, 2007 a las 12:07 amLa Junta de Vecinos Menzel de Valdivia,participo con una delegacion encabezada por su Presidente Francisco Vasquez, gran apoyador a la causa del pueblo Mapuche,en el Parlamentode Koz-Koz, queremos resaltar nuestro apoyo a las conclusiones del Parlamento,estamos totalmente de acuerdo como organizacion social civil a las revindicaciones solicitadas al estado Chileno por la Nacion Mapuche.
seguiremos apoyando para que se terminen las injusticias, la discriminacion, queremos un reconocimiento por parte del estado Chileno a la identidad del pueblo mapuche.
kUPAL, LONCÓN MELLADO - Parlamento de Koz-Koz comentó el 10 de Agosto, 2007 a las 5:06 pmParlamento de Koz-Koz
MEMORIA
del futuro
Autor: MAURICIO BUENDIA
En Koz-Koz, Panguipulli
Territorio Mapuche
Participantes del Parlamento de Koz-Koz, Panguipulli.
Desde la garganta de la cordillera se escuchaba, a veces dulce, a veces profundo, el llanto del león. Entonces, los mapuche miraban hacia las alturas, y no veían más que las nieves eternas. Y así arribaba la noche de sombras antiguas y el fogón de leña recién cortada crepitaba en la oscuridad. En la madrugada, despertaban asustados ante el abrumador silencio de los animales y ahí, de repente, estaba la mortandad dejada por el puma entre corderos y gallinas. Más que llanto fue rabia, más que lamento fue juramentarse para terminar con la pesadilla. Y el abuelo se internó en la quebrada para matar de un balazo en el corazón al cachorro maldito que lo miró lastimeramente. Dudó un instante, pero no lo suficiente como para detener su furia de siglos.
Pero no era él. Cuentan los lugareños que la leona se volvió loca de dolor y bajó del monte para matar a los matadores. Así todas las noches. Agazapada en su inclemente amargura, arrasaba con las ovejas. Hasta que la abuela de la comunidad cercó el lugar con yerbas milenarias y se le acercó para pedirle perdón, como madre, como mapuche. Y nunca más volvió la leona, aunque a veces, en lontananza, se escucha el gemido del puma por entre las quebradas de Panguipulli, porque es tierra de leones. Tierra mapuche de lluvia y viento.
Pero en Koz-Koz ahora sólo reinaba el abrasador sol estival para dar la bienvenida a más de un millar de mapuche que se autoconvocaron para conmemorar el centenario del Parlamento de Koz-Koz, realizado el 18 de enero de 1907 en aquel valle.
Jorge Hueque, werkén del encuentro, señala que “puede haber muchas lecturas de lo que ha pasado todo este tiempo, pero nadie discute la denegación de nuestros derechos políticos, culturales, sociales y económicos”. Por lo mismo, la convocatoria a este evento planteaba que Koz-Koz no sólo tiene que ver con el pasado, sino que, sobre todo, con el presente y el futuro. De ahí que “la mejor forma de conmemorar es levantar propuestas articuladas con miras a recuperar el territorio que nuestros abuelos defendían. Desde ya, estamos abriendo nuevos horizontes, haciendo futuro, sentando las bases para que el Estado modifique su relación con el pueblo mapuche, porque hemos dependido del Estado chileno con graves consecuencias y en contra de nuestra voluntad. No podemos continuar así por más tiempo. Planteamos bases sostenibles de alianzas con la sociedad civil y sus movimientos sociales”.
Este es el contexto en que autoridades mapuche realizaron un llamado a congregarse y dar forma a un encuentro cultural, religioso y político como pueblo-nación mapuche y elaborar propuestas unitarias que apunten hacia la autodeterminación. Así lo entendieron las distintas identidades territoriales mapuche: wenteche, pikunche, lafkenche, nagche, huilliche, pehuenche y puelche que se hicieron presentes en este histórico espacio para reflexionar acerca de los problemas que les aquejan.
WALLMAPU, PAIS MAPUCHE
Las autoridades convocantes pidieron llegar a este espacio “con la mente y el corazón limpio y abierto” para debatir, los dos primeros días como pueblo mapuche y en los dos últimos con la sociedad civil organizada. Como dijo una joven mujer mapuche “en estos momentos mi tierra está triste, pero nosotros tenemos newen, la tierra tiene newen”. Y esta fuerza telúrica se manifestó en las discusiones, las ceremonias religiosas y el baile que se desarrollaron en el valle de Koz-Koz, en un predio particular a cuyos dueños hubo que solicitar permiso, reflejo, sin duda, de la situación de despojo y marginalidad del pueblo mapuche que debe pedir autorización para reunirse en su propio territorio.
Quizás por ello es que Adolfo Millabur, alcalde mapuche de Tirúa, agradece que “gente de Koz-Koz conmemore este hecho histórico. No es celebración, porque estos cien años han sido un permanente retroceso desde el Parlamento original. El pueblo mapuche ha tenido que replegarse más y más en las comunidades o se ha visto forzado a emigrar”. Además, “me siento parte de un proceso comprometido con la integración del movimiento mapuche. Por lo tanto, esto es un gesto de unidad, porque es necesario cultivar la unidad. Y en ese sentido, aquí ha habido tiempo suficiente para conversar, establecer confianzas, mirarnos los rostros, avanzar”. Dicha postura es refrendada por la palabra de un lonko quien, en medio de la noche y con certera tranquilidad, hizo un llamado a “crear un movimiento social unitario, porque los partidos políticos y la religión dividen, son parte del problema y no de la solución. No repitamos la misma historia, creemos una nueva historia”. Y esta nueva historia ha de escribirse en el Wallmapu, país mapuche, en ambos lados de la cordillera.
“Nos están llevando a todos a un ecocidio y etnocidio”, sostiene Lorenzo Loncón de la organización mapuche urbana Newén Mapu de Neuquén, en el Puelmapu (Argentina). “Hace cien años, Koz-Koz sirvió para denunciar el despojo por chilenos y colonos extranjeros, ahora es el de las empresas transnacionales. El manejo globalizado de la información nos hace creer que la idea de capitalismo es la correcta. Pero no lo es, pues destruye todo: acá son las forestales y empresas energéticas, allá son las petroleras. Ad Mapu es la ley mapuche que respetaba y respeta la naturaleza. Son normas de respeto también a las personas, para vivir en armonía. El despojo no es sólo material, sino también espiritual y la religión católica es la que más nos ha afectado. Ha permitido que la tierra sea un infierno. Se nos quiere hacer creer que hay un solo pensamiento religioso, pero aquí en Koz-Koz queda claro que somos distintos. De hecho, los temas de discusión en el Parlamento han sido abordados de manera circular, como lo hacían los antiguos. Además no nos mandamos solos, la naturaleza nos va indicando caminos. Ya se ha perdido la tierra, pero nos quedan los sueños y esto significa que tenemos una tarea que es gigantesca y la única solución es colectiva. Tenemos que reconstruir nuestro tejido social que está muy lastimado y en este sentido, aquí en el Parlamento, se ha rearticulado la idea esencial de que somos una nación con mucha identidad como personas, con fuerzas espirituales que nos guían”.
ENTRE LA CULTURA Y LA POLITICA
Fueron precisamente estas fuerzas espirituales las que se expresaron con vigor entre el vuelo de los queltehues y el tremolar de las banderas enclavadas en el lugar sagrado de Koz-Koz. Para algunos, como para una comunera mapuche de Boroa, fue “más un guillatún (rogativa sagrada) que un Parlamento”. En cualquier caso, “sirve para (…)
(Este artículo se publicó completo en la edición impresa de Punto Final Nº 634, 9 de marzo, 2007)
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Loncón Mellado comentó el 18 de Agosto, 2007 a las 5:02 pmmiércoles, 15 de agosto 2007
Pakos Facistas Violadores de los Derechos Humanos Fueron Condenados.
Autor: AFFDD Y AFEP
Declaración Pública procesamiento carabineros violadores de Derechos Humanos.
La Agrupación de Familiares de Detenidos Desaparecidos y Ejecutados Políticos de La Araucanía, organización que representa a los familiares de las víctimas de las violaciones de Derechos Humanos cometidos durante la Dictadura Militar de 1973-1990, ha estimado imprescindible entregar a la opinión pública nuestra posición con respecto al fallo condenatorio de primera instancia dictado por Fernando Carreño, el Ministro designado para los casos de violaciones a los Derechos Humanos; En el caso del secuestro y desaparición de José Isaías San Martín Benavente, Jefe de la Dirección de Industria y Comercio de Temuco (Dirinco), quien se presentó voluntariamente a la Segunda Karniceria (Comisaría) de Carabineros de Temuco, el 19 de Septiembre de 1973, fecha desde la que se desconoce su paradero:
1.- Este fallo, indudablemente, marca un hito histórico por su contundencia y trascendencia al condenar a ocho años de presidio a los Carabineros en Retiro: Gonzalo Arias González, EduardoRiquelme Rodríguez, Juan de Dios Fritz Vega y Omar Burgos.
2.- Así mismo, esta sentencia judicial reafirma que nuestras históricas demandas de Verdad, Justicia, Memoria Histórica y No a la Impunidad son el camino que nos conducirá, sin lugar a dudas, a colaborar de manera importante en la construcción de una sociedad más justa, democrática y respetuosa de losDerechos Humanos.
3.- Los familiares de las personas Detenidas Desaparecidas y Ejecutadas Políticas de La Araucanía, valoramos favorablemente este fallo, ya que después de 33 años vemos con esperanza la posibilidad real de obtener algo de Justicia – este hecho reafirma nuestro compromiso de continuar luchando por llevar ante los Tribunales de Justicia a todos quienes violaron los Derechos Humanos en Chile y la Región- y de encontrar finalmente a todos nuestros queridos Detenidos Desaparecidos.
Agrupación de Familiares de Detenidos Desaparecidos y Ejecutados Políticos
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Marichiwewe Nación Ancestral Mapuche
fff comentó el 12 de Agosto, 2009 a las 5:02 pmqe tonto lo qe ponen no les sirvio a nadie
fff comentó el 12 de Agosto, 2009 a las 5:05 pmqe gordos las personas qe salen en la foto