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Sale un nuevo Sol en la Tierra

En junio los árboles dejan caer sus hojas para dar paso a los brotes nuevos. Acaba un ciclo y comienza otro. El invierno es tiempo de reflexión y reposo en las comunidades, ritmo semejante al de la Pachamama cuando se esconde para renovar la vida.

El investigador rumano Mircea Eliade habla de la “regeneración del tiempo” para explicar los múltiples ritos de las sociedades tradicionales que marcan los ciclos de la naturaleza.
“Los cortes del tiempo son ordenados por los rituales que rigen la renovación de las reservas alimenticias, es decir, los rituales que aseguran la continuidad de la vida de la comunidad entera”, señala Eliade en “El Mito del Eterno Retorno” (EMECÉ, 2001).

En todas las culturas antiguas, incluso la egipcia hasta cierta época, los ciclos del tiempo se ordenaron combinando calendarios lunares y solares que regían los períodos de siembra y cosecha.

Pese a las diversas formas de establecer la duración de los meses, los pueblos antiguos daban importancia “al fin de un período de tiempo y el principio de uno nuevo”, explica Eliade.

“Lo esencial es que en todas partes existe una concepción del fin y del comienzo de un período temporal, fundado en la observación de los ritmos biocósmicos, que se encuadran en un sistema más vasto, el de las purificaciones periódicas y de la regeneración periódica de la vida”. Y agrega: “La regeneración es, como lo indica su nombre, un nuevo nacimiento”.

Por su parte, el pensador francés René Guénon dice que “la verdadera representación del tiempo es la que se aporta en la concepción tradicional de los ciclos, concepción que, por supuesto, es esencialmente la de un tiempo cualificado” (“El Reino de la Cantidad y los Signos de los Tiempos”, CS Ediciones, 1995).

En América del Sur los pueblos indígenas viven el paso de un ciclo viejo a otro nuevo con la ceremonia del Inti Raymi en la zona andina y el We Xipantv mapuche. Son celebraciones comunitarias que marcan un nuevo comienzo tanto en el orden cósmico como humano.

La fiesta del Sol

Los pueblos indígenas mantienen su conexión profunda con la Tierra y las fuerzas cósmicas del universo. Esa cualidad asimismo existió en las culturas antiguas de Europa, pero se perdió con el racionalismo moderno.

Como señala el escritor e investigador Raúl Encina Tapia, “la unidad armoniosa originaria del universo es uno de los contenidos esenciales de las tradiciones espirituales de la Humanidad. El quiebre dicotómico de este universo perceptual aparece como la ruptura del hombre con su trascendencia, del sujeto con el objeto.” (“El Tao de la Cibernética”, Revista “Ecovisiones”, Nº 1).
En su “Mensaje al Mundo Occidental” los iroqueses de América del Norte enseñan que “en el comienzo, nos fue dicho que los seres humanos que caminan sobre la Tierra han sido provistos con todas las cosas necesarias para la vida. Se nos instruyó para portar amor del uno al otro, y para demostrar un gran respeto por todos los seres de esta Tierra… en nuestras maneras, la conciencia espiritual es la forma política más elevada”.

Para los pueblos andinos se renueva ese vínculo cuando celebran el Inti Raymi o Fiesta del Sol, que en junio se celebra entre los Aymara, Quechua, Diaguita, Coya y los Guajiros de la Amazonía.

Consultado José Segovia (Patara) -de ascendencia Aymara- afirma que “durante esta celebración al Sol y la Tierra agradecemos todo lo que nos han dado en el año, y pedimos que el ciclo venidero sea mejor”.

El español Garcilaso de la Vega describió cómo los Incas “hacían esta fiesta al Sol en reconocimiento de tenerle por sumo, solo y universal dios, que con su luz y virtud criaba y sustentaba todas las cosas de la tierra (…). Por estas causas, como ellos dicen, era solemnísima esta fiesta” (“El Inti Raymi Inkaico”, Juan José Vega. Revista “Runapacha”).

José Segovia, miembro del Consejo Nacional Indianista (CONACIN), cuenta que el Inti Raymi “es una celebración donde la gente termina un ciclo. Por ejemplo, en muchas comunidades las ropas antiguas se queman y se visten con ropa nueva. Hay ofrendas, sacrificios de animales, comida y música”.

Para las comunidades representa la mitad del invierno. “Empieza la época de las lluvias que se llevan las hojas de los árboles, y se comienza a dar espacio a los brotes nuevos. Es el inicio del comienzo de la vida, un cambio de energía”, explica Patara.

El músico Eduardo Lecaros, del conjunto Machaqmara, explica que “en esencia el Inti Raymi es el encuentro con la cosmovisión, con la naturaleza y con nosotros mismos. Es una noche de reflexión”. Eduardo cuenta que la ceremonia la dirige el Yatiri, el guía espiritual y sanador de la comunidad. Antes del amanecer se hace un recuento de los sucesos importantes que acontecieron en el ciclo anterior.

We Xipan Antv o Wvñol Xipantu

La Nueva Salida del Sol o We Xipan Antv del pueblo mapuche se celebra entre el 21 y 24 de junio. “Significa la renovación de la tierra en todas sus expresiones. Y en esencia, es una fiesta familiar”, explica Néstor Kaxileufv, peñi (hermano) descendiente de una familia de Fuxa Logko.

Según el comunicador social José Paillal, para el mapuche la tierra (Mapu) “está llena de poder, pensamiento, energía. Esta concepción del mundo crea una vinculación especial entre las personas y las fuerzas y espíritus de la naturaleza presentes en el Mapu” (“Celebración del Wiñol Xipantu: Inicio de un nuevo ciclo de la naturaleza”, 2003).

Para Néstor Kaxileufv, “el piso, la base de sustentación del mapuche es la espiritualidad. Sin ella el mapuche no existe. Hay un sentido y ese sentido lo da la divinidad, lo que trasciende más allá y abarca todas las energías existentes”. El mapuche reconoce que el hombre no está solo en la tierra.

“La tierra, en cuanto espacio de vida, es el lugar donde habitan las personas y todos los seres vivientes visibles e invisibles, materiales e inmateriales. La tierra es un espacio compartido, donde vive el hombre junto a otros seres en comunión y armonía”, explica José Paillal.

Kaxileufv señala que toda la familia y parientes cercanos se preparan con antelación para la festividad, que siempre se realizaba cerca de un río o un estero. “Antiguamente todos los mapuche iban a lugares donde está el agua, porque el agua da vida y te purifica”.
En un instante preciso, y, tras realizar una oración especial, los mapuche se bañan y purifican el kalvl (cuerpo) y espíritu (pvjv). “Se sale del agua y hay una purificación de todo el Ser. Así la familia está protegida e integrada al nuevo ciclo de la naturaleza”, explica Néstor.

Luego se comparte todo lo que se llevó para el We Xipan Antv y se hace un Gijatun encabezado por la Machi, que dura hasta antes de aparecer el sol. También hay Lakatun, una ceremonia social y religiosa donde el abuelo paterno le entrega su nombre a su nieto.
El sentido del Gijatun es agradecer “a la Divinidad por todo lo que da. Por la vida, los alimentos, por lo que tienes. Nada queda ausente”, agrega Kaxileufv.

“Mapuce ñi ixo fij kimvn feyentun nukuley we Xipantv egvn” (El año nuevo es parte intrínseca del mundo y de la vida mapuche).

por Rocio Munizaga

El Ciudadano

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10 comentarios para “Sale un nuevo Sol en la Tierra”

Francesca comentó el 5 de Julio, 2009 a las 7:37 am
Gracias por el texto. Que importante sería volver a situarnos en nuestros propios ciclos naturales y no celebrar todo al revés, celebramos el solsticio de Invierno en Verano ( viejos pascueros asándose) y vice versa todo patas arriba!!!Al pueblo nos quitaron la magia natural, pero los de allá arriba la conservaron sólo para ellos. Así que gracias
pedro quezada comentó el 5 de Julio, 2009 a las 5:01 pm
Aplaudo al,periódico y la Srta.Roció por darnos la oportunidad de conocer más a nuestros ancestros. <el pueblo mapuche, ha sido menospreciado en nuestra tierra y a nível de las culturas precolombinas.
Muy errados estan porque poseían conocimientos de astronomía y habían confeccionado un calendario.
Además de su tendencia a valorar la tierra, es un capital de incalculable valor, y que esta por encima
de muchos conocimientos tecnológicos.-
Un abrazo
jaime comentó el 6 de Julio, 2009 a las 1:45 am
Una cultura primitiva no es capaz de otra cosa mas que desarrollarse compelta en torno a los ciclos naturales.
¿Ustedes se toman en serio este tipo de cosas?:
“conexión profunda con la Tierra y las fuerzas cósmicas del universo”
¿Creen realmente en la existencia de “fuerzas cosmicas? (Y mas encima la bendita conexion se perdio por culpa del racionalismo. Obvio,si no era mas que una simple superticion).
“la conciencia espiritual es la forma política más elevada”. Esto no tiene el mas minimo sentido, para cualquier tipo que sepa que es politica. Alma. ¿Como se atreven siquiera a pensar en su existencia? ¿No tienen nada mas reaccionario por alli?
“los seres vivientes visibles e invisibles, materiales e inmateriales”. No faltaba mas. Ahora hay seres inmateriales…
“los mapuche se bañan y purifican el kalvl (cuerpo) y espíritu (pvjv)”. No me hagan reir. Purificacion del espiritu. ¿Esta recolecion de supercherias y delirios es una muestra de saber “originario” digno de respeto?.
¿Son incapaces de ver como esta supuesta sabiduria aborigen es la mas reaccionaria de las ideologias?. Todo aquel que adhiera a esta perspectiva imtenta matar la racionalidad. Busca volver a los tiempos mas oscuros y delirantes de la histori humana. Y luego se quejan de que la iglesia catolica es reaccionaria y osurantista. Nada hay mas oscurantista que despreciar al pensamiento racional en pos de la magia. De eso es lo que hablamos aqui. Ustedes pretenden que valoremos positivamnte el pensamiento magico. Una burrada sin nombre.
La cultura mapuche no ha sido despreciada. Ha sido valorada como lo que realmente es. Es decir una cosmovision magica propia de los periodos primitivos de la historia humana. Los desafio a mostrar -por ejemplo- cuales son los grandes conocimientos de la cultura mapuche que tanto debieramos valorar.
Parche antes dela herida:
Mi valoracion absolutamente negativa de los saberes “originarios” no es un asunto de racismo. La cultura mapuche es un resabioo inutil e irracional. No los mapuches. Ello son seres humanos iguales a uno (con todas la virtudes y defectos). El problema es la cultura. ¿Acaso me van a decir que todas las culturas son dignas de respeto? ¿La cultura red neck o del kkk en EEUU es digna de respeto?. ¿La cosmovision religiosa de los ayatholas en Iran es digna de respeto? .
Guardando las distancias ¿Por que la cultura mapuche merece nuestras simpatias? La cultura mapuche debe ser olvidada en beneficio de los propios mapuches. ¿Acaso quieren que por el solo hecho de pertenecer a una etnia x vivan eternamente presos de la fantasia? No puedo inmaginar algo mas asquerosamente racista que esto.
Leftraru... comentó el 6 de Julio, 2009 a las 6:10 am
Ojo con jaime, el Ultra racional, ¡qué frio, que tipo recio y duro! ¡Toda una personalidad excéntrica! Él, que no sabe nada de astronomía (porque esas cosas no existen, sólo existe él), que cree la Tierra está talvez suspendida en un vaso de agua, que quizás todo el universo gira en torno al planeta o en torno a él. Bueno, para que todo te suene en tonos más racionales piensa que se acaba de hablar de Solsticio y de la Siembra de Semillas en la tierra Para que estas, a partir de la acción de nutrientes y de Fotosíntesis, logren desarrollarse, crecer, ser cosechadas y utilizadas como alimento y medicina. Gracias por la existencia de los “Racionales y fríos”, esos que llegado el día de la lucha popular por la abolición de la “fría y racional” civilización burguesa dirán “eso no se hace, la modernidad de la tecnología muestra que pensando que fuera de la atmósfera y de la naturaleza como fuente de recursos materiales para su manufacturación no hay nada, no importa que miles andes cagados de hambre y de conocimiento”, nos pondrán los pies sobre el cemento (la magia de la tierra no existe). Televisión para tí, cajitas de remedios, cheque a fin de mes, un gran libro racional, miles de bolsas de supermercado, cajita felíz con papas de plástico, un antifaz sin ranura para los ojos, un patio encementado (supongo que jamás has plantado algo en tu vida), un póster de don francisco, una piedra con un signo peso dibujado con tiza, un remolino que se mueve a pilas (que se mueva con el soplido de un niño es una fantasía), y una novia inflable (el amor tampoco existe, como la identidad, seguro que prefieres ser un europeo al peo, de segunda mano, racional y adicto a los estimulantes y somníferos), todo eso te regalaré para tu cumpleaños, conmemoración del día que llegaste a este planeta inmóvil sostenido por el dedo de tu imagen en un espejo, donde lo primero que esperaste recibir fue la seguridad maternal de una incubadora. Marrichiweu.
Andrés N. comentó el 6 de Julio, 2009 a las 6:56 am
mmm. Toda la diatriba anteriormente expuesta, no solamente denota un profundo convencimiento de que la ‘racionalidad’ es en sí misma el arma que echó abajo todas las ‘supercherías’ del ser humano, sino que también es la encarnación de un peligroso axioma decimonónico pseudo científico y psudo filosófico. Amigo, estoy de acuerdo que mucho de los elementos que usted llama ‘culturales’ o ‘étnico’ utilizados como bandera reividicativa son en esencia políticos, pero acaso ¿no se trata ésto de una lucha por derecechos políticos y a la vez territoriales? No se trata, por tanto, de valorar o subvalorar una cultura ‘primitiva’, sino que aceptar que la apelación de ciertas ‘tradiciones’ y ‘prácticas culturales’ contienen en su seno el poder articulatorio de un movimiento mucho más amplio y dinámico. Los mapuche a través del tiempo han sido todo lo contrario a meras ‘cultras primitivas’, por el contrario su dinámica social le ha permitido subsitir, vivir, ampliarse, reconvertirse en lo que actualmente son por miles de años… La racionalidad que usted apela, no es más que el producto histórico tensionado que se posicionó desde finales del siglo XVIII y todo el XIX en el mundo occidental. A pesar de la aprente abrumadora hegemonía de este ‘modo de pensar y ver las cosas’, una multiplicidad de ‘racionalidades’ se han mantenido, y han hecho entradas y salidas a la mentada racionalidad de occidente. La racionalidad hay que entenderla como discurso, como una formulación contruída con propósitos explícitos e implícitos, así la razón se nos cae cada vez que la interrogamos por cuestiones que su marco epistemológico no puede contener. Si usted cree que reivindicar una cultura como la mapuche es caer en un oscurantismo, entonces, amigo mío, lo mismo puede decirse de su racionalidad (que, dicho sea de paso, usted cree entender y definir -su definición parese una arenga de la ilistración francesa o comtiana, o lisa y llanamente un discurso aprendido del manual de filosofía del año de la pera o de los viejos libros de historia), que también encierra un peligroso pensamiento perentorio y clausurador (le suena la Inquisición, aunque debo decir, los argumentos que en esos estrados se daban, eran mucho más que el panfleto difamatorio suyo), que es igualmente racista y excluyente. La razón occidental hace ya varios años que hizo agua, baste solamente recordar los trabajos de Foucault, Derrida, Deluze y otros, para ilustrar el proceso de debilidad y fragilidad que posee la racionalidad occidental. Me gustaría poder explicarle mucho más sobre estos temas, más sólo me conformaré dandole el siguiente dato. Los mapuche (o más bien la sociedad que históricamente se constituyó como tal)han tenido la sapiencia suficiente de adaptarse y traducir a sus códigos culturales todo lo que el winka ha introducido (cultura material, religiosa, etc). Esto lo hace una sociedad lo bastente permeable y dinámica como para enjuiciarla desde la ‘ignorancia racionalista’, pues, al contrario de lo que usted pueda pensar de ellos, son usted (y yo), el mestizo que encuentra un sino en una sociedad excluyente, lo que posibilitó que usted existiera. Otra cosa, tenga cuidado con los indios que un día de estos le iran a quemar la casa y sacarle el cuero cabelludo…¡Por favor, dejémonos de hablar pavadas, una vez por todas pongámosnos a hacer bien las tareas!
la caga chile comentó el 6 de Julio, 2009 a las 10:15 am
la caga el que se le ocurrio por primera vez empler el lenguaje verbal sonoro ahi esta nuestro desvio de nuestra condicion telepatica ya que el hoyo por donde comemos no ha sido creado para emitir sonidos sentido solo eso
Guzman comentó el 7 de Julio, 2009 a las 2:19 am
Disculpen si sale repetido…
Por alguna razon no me aparece el comentario como enviado…
Mañana : “Modo paranoico ON”
jaime comentó el 7 de Julio, 2009 a las 2:21 am
Leftraru
No se que quisiste decir exactamente, pero igual te agradesco las buenas intenciones.¡Tantos obsequios para un desconocido!. Me alegraste el dia realmente. Eso si lo de la “novia” inflable no me va mucho. Soy mas del tipo de ir a casas de tolerancia (debiste suponerlo, despues de todo soy muy recio y duro). Como es obvio estas invitado al asado de conmemoracion. Luego te mando por mail la fecha y direccion
Gracias y saludos
Diez veces perderan.
Andres N.
Como tu ves sigo con las pavadas:
1.Mi problemas es que la apelacion a “ciertas practicas culturales”, no traeran puras maravillas. (No me compro el mito del buen salvaje). Me parece peligrosisimo recurrir a conceptos magicos religiosos para armar un proyecto politico
2. ¿La razon occidental hizo agua o los alambicados posestructuralistas frances hicieron agua? Si la razon es la que se fue al hoyo ¿Porque te molestas en argumentar tan “racionalmente” mis pavadas?
3.¿ A que responde que mis argumentos sean sometidos a critica, exigiendome que reconozca el caracter historico y relativo de la racionalidad moderna occidental y no se hace algo similar cuando un “aborigen” ensalza ideas como “espiritu”, “alma”, “madre naturalesa” y similares? Supongo que su discurso es tan relativo como la racionalidad Europea… En otras palabras: ¿Un Mapuche puede decir guevadas y yo no?
4. ¿En que radica el privilegio de las etnias a defender su saber “ancestral” mientras que me exiges que abandone conceptos ilustrados que, segun tu mismo declaras, tienen apenas tres siglos de existencia? ¿Ganan por antiguedad? ¿De eso trata el asunto?
4a. Si yo debo ponerme “a la moda” y reconocer a Deleuze como santo patrono. ¿Los mapuches tambien deberan manejatr las multiples sutilezas de los delirios rizomaticos? A todo esto ¿Aun Deleuze esta de moda? No me lo hubiera inmaginado.
5. Insisto. Mencionen por favor, cuales son esos espectaculares aportes que realizaran las etnias “originarias” para lograr un mundo menos chungo. Diganme. Hasta el momento no se escucha nada. (Y ojo que estos “aportes” deben ser imposibles de pensar dentro del marco epistemeologico europeo).
6. Ustedes que estan en el asunto ¿Saben como se dice “producto historico “tensionado” abrumadoramente hegemonico en apariencia” en mapudungun?
Gracias
Andrés N. comentó el 7 de Julio, 2009 a las 11:56 am
Estimado Jaime:
No pretendo cambiar en un ápice lo que he respondido a su diatriba. Mi intención era solamente poner en evidencia (sí, por supuesto, con herramientas discursivas “racionales occidentales”) que la manera en cómo usted critica un planteamiento ‘extraño’, en este caso de ‘lo mapuche’, merece ciertos reparos y contra argumentaciones, por su flagrante intención vejatoria. Debo reconocer, que tal cual lo ha señalado usted, el problema de la relativización de la racionalidad occidental (que en cierta manera se encuentra graficado en los “alambicados postestructuralistas franceses” -que dicho sea de paso, saqué a colación como un ejemplo del paroxismo de este proceso, más que a una apelación de ‘moda’-, y que no necesariamente ‘son’ en sí mismo este proceso)es un problema que no tiene consenso alguno y que ha sido desde los ochenta un tema discutido por intelectuales indúes, sudafricanos, egipcios, entre otros, y que han dado muy buenos puntos de análisis para debatir ciertas nociones elaboradas desde el ‘centro’ (Europa y Norteamérica, básicamente) y que han sido comunmente utilizadas en las ciencias sociales (y por ende, se han trasmitido al vocabulario “”"vulgar”"”")
No se trata de que yo -como sujeto emisor de discursos- intente ‘hablar’ por aquellos a los cuales me refiero -a los mapuche, a los sujetos populares, etc-, sino precisamente cuestionar un sistema de pensamiento que gira en torno a lo que puede explicar (¡sí, se puede hacer dentro del mismo marco epistemológico!)y a lo que excluye. El que yo le debata (e ironize) lo dicho por usted, no es más que la muestra de aquello. Le invito que haga un esfuerzo por leer (a los indúes, los argentinos, los mexicanos, los egipios -está todo en internet-), conversar (con mapuche de comunidad, urbano, intelectual), para solamente para ver el trasfondo de ese movimiento político-social “”"”"aborigen”"”"” -qué palabra más fea- y sus posibles alcances.
Mi opción política y de apoyo hacia dichos movimientos, no encierra un desconocimiento de la realidad (complejísima) del mundo mapuche (¿o habrá que decir de mundos mapuche?), tanto histórica como actual. Por tanto, tampoco es la de levantar la ‘leyenda del buen salvaje’ como argumento principal (mmm, si no recuerdo mal, la izquierda ha sido uno de los principales responsables de caracterizar de esa manera al mapuche)pues, la inevitable imprudencia de querer hacerse cargo del ‘otro’ es una inflexión solamente intelctual para poder comprender y arehender.
Le agradezco el tiempo de responder, como así mismo felicito a este espacio informativo que da cabida a este tipo de diálogos. Saludos.
Óscar Calderón comentó el 12 de Septiembre, 2009 a las 5:29 pm
Un tal Jaime dice:
´´La cultura mapuche es un resabioo inutil e irracional´´.
Yo, siguiendo tu razonamiento, debo asumir entonces que la cultura ´racional ´es la que la lleva, cultura
racional de quienes les han robado los territorios a los mapuche, de quienes introdujeron el alcoholismo para desorganizar y enviciar su sistema cultural, (recordemos que los curas introdujeron el alcohól europeo entre los mapuche para destruir su sistema de formación juvenil de guerreros, o sea, su sistema de defensa), eso equivaldría a que nos trajeran cocaina los bolivianos para dejarnos sin ejército, ¿lo cambiarías por la cultura racional de los chilenos, una de las naciones más clasistas, egoistas y desintegradas del mundo?, por lo tanto una de las
más superficiales. El problema es que los racionalistas que yo conozco, desde antropólogos hasta astrónomos, todos los que ostentan un elevado CI (y que no pierden el tiempo en pseudociencias como la filosofía) no tienen opiniones como la tuya, porque como sabrás amigo, SON PRECISAMENTE LOS HOMBRES MÁS INTELIGENTES del planeta los que valoran las culturas originarias, incluyendo el pasado precristiano de Europa, me dices que una cultura como la del Ku Klu Klan no merece respeto, como tampoco la mapuche, pero aquí estas igualando, equiparando lo que no tiene por donde parecerse, antropológicamente y científicamente hablando una cultura es una emergencia etnica e histórica de larga data, y con características culturales propias y exclusivas, es decir que no podemos considerar al ku-Klux-Klan como
una cultura humana, además que no tiene aspectos culturales propios y exclusivos, el ku-klu-klan no es sino un aspecto negativo de la cultura occidental europea colonial en América del Norte, en unas pocas regiones de América del Norte, porque amiguito, ¿me podrías decir donde esta el lenguaje del ku-klu-klan? ¿donde estan sus marcadores genéticos diferenciados?, ¿su historia de miles de años? (que yo sepa no llegan a tener 200 años siquiera), ¿puedes comparar un pueblo como el mapuche o cualquier otro pueblo TRADICIONAL (celtas, eslavos, kmer, nesili, suomi, altiplánico, etc) con una secta? ¿en que diablos te basas para pensar que una secta como el ku-klux-klan es equiparable a un pueblo?, que yo sepa los klaners no son más estadounidenses que el bombero neoyorkino de apellido Ryan o Smith, no es una cultura, sino una secta, y muy reciente por cierto. Los mapuches en cambio son una cultura real, más fuerte que la sociedad chilena, porque a Chile le hubieses aplicado siglos de exterminio, de imposición de otras religiones, modas, lenguajes, y que los chilenos sientan vergüenza de lo que son, nada quedaría de Chile, y la mejor prueba de ello es que Chile cambia cada 12 años, a veces es francés e inglés y mestizo, después los chilenos quisieron ser alemanes, después quisieron ser estadounidenses, y ahora, quieren ser reguetoneros puertorriqueños, vaya fortaleza cultural.
Tambien mencionas a los ayatholas del Irán y su cosmovisión religiosa, en realidad ellos no tienen
cosmovisión, sino religión, que es inferior en alcance y desarrollo a una cosmovisión, y los ayatholas creen
en el dios único, el mismo dios de la Biblia de los cristianos y de los católicos especialmente, el nombre del dios musulmán es etimológicamente el mismo que el dios de los judíos y cristianos; Alá, el que deriva del primitivo semítico îla, que significaba espíritu o quizás voz, relacionado con el hebreo elohim, originalmente un plural que significaba espíritus, elohim es una de las formas de Yahve, por lo tanto puedes culpar del fanatismo de los ayatholas al mismo dios único, celoso, vengativo y señor de los ejércitos. Por ultimo, me parece notar algo de catolicismo en tus palabras, al calificar a la cultura mapuche como peor y más fanática que el catolicismo, me parece exagerado de tu parte, porque que yo sepa el poeta mapuche Elicura no esta a favor de la estupidez que la humanidad y la tierra fueron creados hace 6mil años, ni andan los mapuches haciendo boicot contra la teoría más que comprobada de la evolución. por cierto, referente al tema del espíritu y su existencia o no, debo aclararte que el problema en las ciencias actuales es peor que esa afirmación versus negación del espíritu y del alma, va en el sencillo hecho de que no se sabe exactamente que son los conceptos de vida y muerte(como todos los demás conceptos), y que posiblemente estos sean espejismos creados por nuestras mentes limitadas, de realidades que no comprendemos, la ciencia por ahora tiene un tope,
y los mayores científicos del planeta cconsideran que la negación de posibles fenómenos como la existencia de conciencia después de la muerte o ´vida´, es tan religiosa e incluso más religiosa que la afirmación. Hoy por hoy los religiosos han caído, pero los ateos también están en retirada porque el universo y su estructura supera cualquier religión y cualquier visión del mundo que puedan tener hasta el más imaginativo de los seres humanos; ningún rollo religioso conocido ha llegado a describir algo tan raro y extremadamente incomprensible(hasta ahora) como el universo, nada hay más pelacable y mágico que la realidad que la ciencia descubre día a día.
Me pregunto si piensas que un territorio lleno de chozas y cabañas mapuches, araucarias y bosques es más
atrasado y retrógrado que un basural en el pleno y desarrollado y racionalista Santiago de Chile, ¿defenderás eso?. Si quieres que sea más cáustico, ¿hay algún equivalente entre los mapuche a un Spiniak?, que yo sepa este hombre viene de un mmundo racionalista, tiene educación y todo, y mira lo que hizo.
Con cultura mapuche también te refieres al idioma, ¿que hace que el idioma sea atrasado?, si precisamente el mapuche al ser aglutinante como el alemán o como el vasco permite una expresión mejor de los conceptos que el castellano, que no se le de uso a esa capacidad es problema del resto, pero no del mapudungún.
Se nota demasiado tu fanatismo.
Nota final: las unicas ciencias reales son las ciencias duras; de datos concisos o las ciencias matemáticas, sean la antropología forense, la genética, y sobre todo la topología, la matemática, la cosmología, la astronomía, la física, lo demás es discurso vacío.